本多流の最大の特徴は、「正面に打ち起こして大三を取る」射法です。明治時代に本多利實翁によって創始され、現在は広く普及しています。以下、詳しく説明しましょう。
この「正面に打ち起こして大三を取る」本多流射法は、日置弾正以来の七道の規矩による射法（正射）を基礎・土台に作られました（射法の詳細は本多流七道のページをご覧ください）。よく中ること（善中）、射形の美しさ（花形）、竹林派の堂射の技法による矢飛び（矢早）を重視し、現代においては最新の科学的知見も取り入れながら「その人の骨法に応じた最大の矢束を引き、緩みなく鋭い離れから、最も早い矢を飛ばすこと」を目標としています。その上で、武家の射としての気品を背景に、現代武道として身心弓の調和、すなわち真の生きた調和を目指し、格調高い、生命力に満ちた射を純度高く追求します（品位）。
また、射術第一としつつも、竹林派の五射六科の伝統を受け継ぎ、一人前の射手に求められる技・知識を幅広く学びます。五射とは巻藁前・的前・遠矢前・差矢前・要前の五つの射術です。差矢前、要前は現代では実施するには難しいものがありますが、伝書等により研究します。六科とは、これらの射術に加え射儀・弓法・弓器・弓工・弓道の六つです。射儀とは現代でいう射礼、弓法とは弓具の取り扱い方、弓器は様々な弓具に関する知識、弓工とは弓具の製作方法、弓道は鳴弦・蟇目などの秘伝です。
「五射六科の事
射術
巻藁前
巻藁を置てこれを射るを云ふ。
足踏、弓構より矢を発して後に至るまでの射形曲直推挽とも悉く
規矩あらずと云ふことなし。
射を学ぶの基にして種々教傳あり。
的前
的を立て中を試るを云ふ。
足踏より目当に用る曲尺ありて、目附見込に教傳あり。
遠矢前
野外に於て延矢を学ぶを云ふ。或は索矢前と云ふ。
足踏より身の積目当取物に習あり。
差矢前
数多の矢を発し、上下前後の偏りなく数十歩に至る事を学ぶを云ふ。
元和前後射形に別あり。堂前の射に習あり。
胴造より始め離の後に至る迄ことごとく教傳あり。
要前
軍中戦場にて自由に射る事を学ぶを云ふ。
或は軍射前または虎口前と云ふ。
矢入、矢合、火箭、矢文、歩射の六曲をはじめ
槍脇、槍下、互弓合等の射法に至るまで種々教傳あり。
右を五射と云ふ。射形の三物と云ふは、巻藁前、的前、指矢前なり。或は巻藁前、的前を真とし、要前、遠矢前を行とし、差矢前、堂前を草とす。是を真行草の三物と云ふ。
射儀
的巻藁を始め弓射る時の禮なり。君臣の義を明らかにし、
長幼の序を節するを云ふ。
弓法
弓矢取扱の法なり。
射儀の中に籠ると雖も、平生弓矢の取扱に其法を知らざれば美つくさず。
弓器
白木、塗弓、数の重籐、諸矢の式、箙、空穂をはじめ、
射具の品々に至る迄を云ふ。
弓工
弓矢制作の道を明弁し、利外得失を究め知るを云ふ。
弓道
神代相承の秘訣、引目、鳴弦、一張弓等の深理を究め知るを云ふ。
右の射術、射儀、弓法、弓器、弓工、弓道を六科と云ふ。悉く知り尽くすを弓道の達人と云ふべし。」
平瀬光雄『射學要録』より
さらに、生弓斎文庫により射学・有職故実についても研究し、わが国の豊かな弓道文化を後世に伝えていきます。
鳴弦
蟇目
古式装束姿の利實翁
二世利時宗家 紀元2600年祭での直垂姿
二世利時宗家 洗心洞道場開きでの直垂姿
利實翁の蟇目
伝書